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而《隆兴佛教编年通论》《佛祖统纪》《佛祖历代通载》等的编纂,却是导向史的呈现,宗派与僧传的传承在其中被淡化了。以僧传来说,其框架是以人为主;以宗派史来说,其框架是以传承为主。而佛教史著作以中国历史的框架套用在佛教的历史上,这代表其同意佛教历史的脉络可以中国历史的发展为主轴,且强化了史的意义。《佛祖历代通载》所载的多是中国佛教发展的历史,印度佛教历史相对来说既少且略。

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唐开元年间,中国佛教蓬勃发展,吸引了日本、新罗、高丽、百济等国的大批僧人入唐求法。时年24岁的乔觉,舍弃王族生活,落迹为僧,携白犬善听启程登舟,渡海来华,驻足安徽池州府青阳县九华山。乔觉在九华山登高览胜,眼见谷幽涧深,洞灵石秀,奇花异草,猿鸟相逐,心胸豁然开朗,遂在九华东岩(俗称舍身崖)人烟绝迹处挂杖清修,怡然正坐,悟道参禅。

《三姊妹·等待戈多》是林兆华导演在1998年创作的戏剧作品,导演截取了《三姐妹》和《等待戈多》的台词片段,在舞台前后两个区域以复调甚至是对话的形式同时呈现出来。高坐在梯子上的阅读者以俯瞰的视角,补充着这两部戏剧的舞台提示和空缺人物,把观众看戏也纳入进去。有四件事同时发生在这个剧场里。以水声的哗哗作响、两个流浪汉的嬉笑怒骂、时远时近的沉重钟声为背景,林兆华导演用缝隙,把这些事情都联系在了一起。《三姐妹》和《等待戈多》的文学性无需赘言,作为能载入戏剧史册的文学作品,作品停留于书本的一切本身就具有很强的压制性。

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每天出工干活,那个点上殿,用不完的精力。一敲门我终于憋坏了,我说这师兄你在干吗?就听见里面听听一哼,等一下。可威严呢,他说等一下我等吧,结果我进屋了,我首先看见什么,床,这床叠的那个板正啊。